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&esp;&esp;这还真是以彼之道，还使彼身，天理循环，报应不爽啊。

&esp;&esp;关键是，以儒家来破儒家，能大大降低儒生的抵触情绪。

&esp;&esp;方孝孺感叹道，果然不愧是亘古第一天才啊。

&esp;&esp;现在他已经开始认同，陈景恪的大同思想真的有实施的可能了。

&esp;&esp;陈景恪等他消化完之后，才继续说道：

&esp;&esp;“不过大同世界毕竟是终极理想目标，是不可能实现的。”

&esp;&esp;“反对派必然会针对这一点来发动攻击。”

&esp;&esp;“且，一个永远不可能实现的目标，也会让人产生消极情绪，进而怀疑整个大同思想的正确性。”

&esp;&esp;方孝孺再次感到意外：“你连这都已经考虑到了？”

&esp;&esp;这种前瞻性，太可怕了。

&esp;&esp;陈景恪没有解释太多，而是说道：“所以，我们要设置阶段性目标。”

&esp;&esp;“也就是说降低标准，设立一个或者多个，能看得见摸得着的社会模型。”

&esp;&esp;“如此既可以应对别人的攻击，也可以让相信这个学说的人，有更确切的奋斗目标。”

&esp;&esp;方孝孺再次赞叹道：“景恪高瞻远瞩，为兄佩服……这个阶段性目标，你准备如何设置？”

&esp;&esp;陈景恪摇摇头，说道：“有了一些想法，但还不确定行不行，这也是我想和你讨论的问题之一。”

&esp;&esp;方孝孺精神一振，终于轮到我出马了吗：

&esp;&esp;“哦，不知景恪都有哪些想法，我看看能否给你一些建议。”

&esp;&esp;陈景恪说道：“在说这个问题之前，我想先和你讨论一下另外一个理论。”

&esp;&esp;方孝孺说道：“你说。”

&esp;&esp;陈景恪组织了一下语言，说道：“这个理论，我称之为人类需求层次理论。”

&esp;&esp;方孝孺疑惑的道：“人类……需求层次理论？”

&esp;&esp;陈景恪解释道：“就是人在不同阶段的需求……管子的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，是一个道理。”

&esp;&esp;方孝孺恍然大悟，说道：“原来如此，具体说一说。”

&esp;&esp;陈景恪说道：“我将人的需求分为五个层次。”

&esp;&esp;“第一个层次是最基本的生存需求，活下来是人最大的本能。”

&esp;&esp;“吃饭、喝水、呼吸、睡眠等，都可以囊括在内。”

&esp;&esp;方孝孺点点头，这个道理很简单，他轻易就能听懂。

&esp;&esp;陈景恪继续说道：“在满足了最基本的生存需求之后，人类会产生安全需求。”

&esp;&esp;“就是希望身体健康、财产家人都安全……”

&esp;&esp;方孝孺再次点头，乱世人不如太平犬，就是这个道理。

&esp;&esp;将这两条放在一起，确实存在一个递进关系。

&esp;&esp;先是活下来，然后追求安全。

&esp;&esp;他不禁开始期待后面的内容。

&esp;&esp;“人是社会性动物，对族群具有极强的依赖性，这是天性使然……”

&esp;&esp;“所以，在安全得到满足之后，就需要社交。”

&esp;&esp;“通俗点说就是，需要亲情和友情，需要参与到人类的社会活动中去。”

&esp;&esp;“第四个阶段，获得尊重，大家都不希望自己被无视或者谩骂，都希望获得他人的尊重……”

&esp;&esp;“第五个阶段，也就是人类的最高需求，自我理想的实现。”

&esp;&esp;“用古人的话来说就是，立德立言立功，三不朽。”

&esp;&esp;说完之后，陈景恪看着他，问道：“方兄以为这五种需求理论，是否有道理？”

&esp;&esp;第351章 社会模型

&esp;&esp;生存需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。

&esp;&esp;方孝孺越想越觉得这个划分实在太精妙了。

&esp;&esp;“妙，实在太妙了。仅仅是这套需求理论，就足以让景恪在思想界占据一席之地。”

&esp;&esp;“如此精妙的理论，竟然只是大同思想的一部分，现在我对它的全貌更加好奇了。”

&esp;&esp;从目前透露出来的内容可以看出，大同思想并不是单纯的儒家学问。

&esp;&esp;大同本身来源于儒家。

&esp;&esp;代天行道，用的是道家思想。