<dt css="rd">

&esp;&esp;现在终于找到原因了。

&esp;&esp;就是‘天赋人权’。

&esp;&esp;因为他相信，天赋予了人最基本的权力，给百姓松绑就是在执行天道。

&esp;&esp;他构建大同世界的法礼基础，也就是底层逻辑，同样是天赋人权。

&esp;&esp;不过看到这里，他依然有很多疑惑没有解开，按捺住激动情绪，继续往下看。

&esp;&esp;后面陈景恪又将话题兜转了回来，重新提起儒家的纲常伦理。

&esp;&esp;认为儒家纲常伦理是有现实意义的。

&esp;&esp;因为生命确实是父母孕育抚养长大的，父母的地位也直接影响着子女的地位。

&esp;&esp;这都是不容否认的事实。

&esp;&esp;父母在一定程度上，可以决定孩子的很多东西。

&esp;&esp;反过来也是一样。

&esp;&esp;等孩子成年了能独立了，父母逐渐衰老，实际掌握家庭的就变成了孩子。

&esp;&esp;所以，人权很大一部分是血统赋予的，这一点并没有错。

&esp;&esp;到这里，他终于抛出了自己最终的观点。

&esp;&esp;人权具有二象性。

&esp;&esp;即天赋人权和血统赋权。

&esp;&esp;但是，天权是高于血权的，即便是父母也不能随意剥夺孩子的生命。

&esp;&esp;看到这里，杨士奇不禁赞叹陈景恪的智慧。

&esp;&esp;之前他就有个疑惑，既然几千年来都是血统赋权，你突然变成天赋人权。

&esp;&esp;那坚守了几千年的纲常伦理算什么？

&esp;&esp;你大同世界要和传统文化做切割是吧？

&esp;&esp;仅凭这一点，大同世界就不可能被大众所接受。

&esp;&esp;现在，陈景恪用一个二象性，将这个问题解决了。

&esp;&esp;天赋予了基本人权，血统赋予了另外一些权力。

&esp;&esp;两者相辅相成，构成了人作为人应该享有的最基本权力。

&esp;&esp;如此一来，几千年传承下来的思想，就可以和大同世界无缝衔接。

&esp;&esp;也扫平了万民心中的障碍，能让大家更容易接受。

&esp;&esp;在杨士奇看来，这一招实在太高明了。

&esp;&esp;事实上陈景恪想的还要深的多。

&esp;&esp;他之所以提出二象性，一方面是为了加强和传统文化的连续性，降低传统力量的反扑。

&esp;&esp;另一方面，也是深知单极化的底层逻辑，会带来什么样恶果。

&esp;&esp;天赋人权是前世搞出来的概念，最开始发展的很不错。

&esp;&esp;基于这套底层逻辑，发展出来的最优秀的思想体系，就是马、恩。

&esp;&esp;可是后来天赋人权就开始妖魔化了。

&esp;&esp;‘父母未经过我允许，凭什么要生下我’？

&esp;&esp;“父母没能力，凭什么生下我？”

&esp;&esp;“你不能月入几十万，凭什么生孩子？”

&esp;&esp;以前人们想的是，我要好好努力，让家里人过上好日子。

&esp;&esp;现在很多人想的是，为啥我没有生在富豪家里？为啥我不是富二代官二代？

&esp;&esp;努力成了贬义词，奋斗被视作奴性。

&esp;&esp;西方更夸张，直接搞出了上百种性别。

&esp;&esp;这些思想能够产生，底层逻辑就是‘天赋人权’。

&esp;&esp;我追求自由，因为这是天给我的权力。

&esp;&esp;我追求绝对的自由，这也是天给我的权力。

&esp;&esp;你不能让我过上富裕自由的生活，那你就是有罪的。

&esp;&esp;我的一切是天给的，凭什么要感激你们？凭什么要遵守你们的规矩？

&esp;&esp;然后理直气壮的仇视父母，仇视家庭，仇视一切。

&esp;&esp;事实上，他们的逻辑非常容易就能击破。